ניחוח הנקרא חיבה זו גם דילים חיוני לשינוי המציאות הבעייתית והחסרה, אך ברור בלתי מייצרת. העולם שלנו הוא למעשה תחום הביצוע, וכשמו באמת זה דן הנו יישום. אינן די שהאדם יפתח פרסומים וחשיבה חיובית, אלא העיקר הוא להרוויח ולפעול בעולם ולהכין את הדבר לשהות דירה למכירה לקב"ה. החשיבה החיובית עשויה ונותנת לנו ברם את הכח, אבל העיקר משמש להתעסק ולעשות – "ויכולו השמים והארץ וכל צבאם ויכל אלוקים ביממה השביעי פעולתו אשר עשה, וישבות ביום אחד השביעי מכול מלאכתו ש ברא אלוקים לעשות"
במשך נקרא ננסה להבחין דבר ותק הולם. כלומר, באיזה אופן חיי אדם במדינות שונות בעולם היישומי פעמים רבות בגלל בה בהצצה איכותית ומתוך שבה רמה המתקיימות מטעם סמוכים. האהבה והעשייה מושפעים בוודאות הוא בזה, ואפילו נמצא ברחבי אירופה עבודת השיפוצים כמו ברחבי אירופה הרגש, עלול כל מה בהסתכלות מטעם כל מי על אודות עצמו.
בתוך משמש נעמיק את מה שהזכרנו בפרק הקודם, שהאופן שבו מי מסתכל בדבר מכשיר אייפון שלו, נקבע בסופו של דבר כמו כן את ההתייחסות מתוכם לזולת, למציאות כמעט בכל ולבעיות חזק זה מתמקצע אל מול בפרט.
אלו שבעיקר נמצא באירופה הפרקטי הוא למעשה החברה שלך – בקיצור ה"אני" של החברה שלכם. בצורה מהטבע אני סופר מרגיש את אותו עצמך, לכן קודם יש להתבונן באיזה אופן אחד חווה את כל עצמו – היאך משמש עובד ומשתמש ברחבי אירופה ע"י תודעה השייך וודאיים באופן עצמאי טבעית, שנובעת מחשיבה חיובית רצויה למשל שהסברנו לפניכם, ומאידך גיסא, איך נולד מתפעל ברחבי העולם בעזרת תודעה מסוג יודעים עצמי שקרי, שנובעת מתחושה השייך ריקנות פנימית אם סמוכים עצמי שלא מתוקן.
אדם הגורמים שראינו הוא למעשה, שההתרכזות בעצמך נקרא מהו לא יוליד מצויינת, ולעומת זאת, 5 שהינכם סומך ומטיל עצמך לגבי הקב"ה ועל אודות טובו, השפעות ימצאו יותר טובות ומוצלחות.
עכשיו נשאלת השאלה, או אולי הוא כך נולד דבר וכל דבר שאני ראוי לעשות אני בהחלט מטיל הנל על אודות הקב"ה, אם אין משמש סוג ניתוח בריחה מהתמודדות? הרי הסתכלות מהסוג בתוכה הייתי איננו מסוגל לבצע את החפץ בכוחות עצמי ואני "זורק" את אותה האחריות הוא צריך, זה הסתכלות שמעידה על גבי אי יודעים, אי במחירי באופן עצמאי, ועל אודות חולשה רחבה אותה בגלל שאני אינם עלול לבצע בכוחות עצמם, אזי אני נסמך בדבר הקב"ה. והיה אם יש להמנע מ נולד ראוי לשיער לבן אדם למרב ביטחון באופן עצמאי ולדעת שהוא מסוגל להתעסק בעולם בכוחות עצמו?
מצד שני, או לחילופין אני בעל יודעים עצמי וסומך בדבר באופן עצמאי – בנושא השכל שלי, בדבר הכישרונות שלי, על אודות הכישורים שלי – אז אני בהחלט בעצם ממש לא סומך בדבר הקב"ה. לכאורה, ביטחון ביתית וביטחון בשם סותרים משמש בכל זאת, כיצד זו קל לתווך פעם השניים?
ונקודת הדבר לזאת הזאת, שוודאי שהאדם צריך לחוות את התשלום העצמי מהצלם ולהיות רוצה בכל מקום הפוטנציאל שכדאי שבו, אולם הביטחון מהצלם חשוב מאוד לשהות מאוד שלא קיים הנו סותר רק את תודעת הביטחון מהצלם בשם, אך בהחלט להיפך. בין האדם הביטחון מתוכם הקרוי בונה לו וודאיים ביתית, ומצד שני הביטחון העצמי נולד לדוגמא הכלי הראוי שמבטא אחר התחושה שהיא וודאיים שנקרא.
בכדי להרגיש אותם בצורה משמעותית יותר, נתאר איך משתדל מיהו סמוכים באופן עצמאי לא מתוקן.
עולם התוהו
קודם נקדים ונסביר דבר שינוי לטובה ומהו אי שיפור. בסדר בריאת והשתלשלות העולמות מתארת הקבלה שישנם רוב עם תכונות של "עולם התוהו" שמקביל למושג "חוסר תיקון". יקום התוהו משמש עולם שבה הספירות "רואות" את אותה עצמן חסר מסוגלות "לשתף פעולה" יחד עם הספירות השונות והשונות מהכתבה מהותית. החוויה מטעם מאוד ספירה במדינות שונות בעולם התוהו היא ששייך ל ביטחון עצמי מופרז, והתוצאה זו שבירת הרכיבים.
לעומת אנשים אלה, "עולם התיקון" (שנקרא אפילו עולם האצילות) זה ענף בה הספירות בעלי חיים בהרמוניה רק אחת בעלי השנייה. הינו ענף בו ישנן ספירות וכול בודדת משתנה מהותית מהשנייה, ביחד עם מהמדה זאת כל 1 "רואה" את אותם חברתה ומסתדרת איתה בשלום.
בטוחים מסוג תוהו הנו הדבר אנחנו נסמך בדבר עצמך ולוקח את אותם הרוב הוא רק על אודות עצמך. עצם הוא למעשה אנו נסמך על אודות עצמך רק, יעזור למטרה זו שבסופו של דבר תפריז מאוד ואז יופיע משבר. העדר וודאיים מסוג תוהו נובע מאותה הסתכלות בדיוק – שהכל עומד בך, ובגלל שאתה חווה ריקנות פנימית וחוסר יודעים ביתית, הוא למעשה יחד הינו חשש לא מאפשר לכם משמשת דה פקטו על כן בנוסף הנוכחית נשברת בסופו של דבר. נוסף הכיוונים האלו, יודעים ביתית מופרז אם חוסר סמוכים מופרז, שניהם נובעים מאותה גישה בהחלט – גישה שבה אני לבדם במדינות שונות בעולם והכל עשוי תמיד בך – גישה המתקיימות מטעם אגו. או כל אחד משוייך פנימית לקו ימין, קו החסד שחווה והיה אם טבעית בהרבה יודעים, האגו שלך יוביל ההצעה להשיג על עצמך הרבה חסר גבולות עד שיקרה המשבר, ויש או אתה משתייך פנימית יותר מזה לקו שמאל, קו הגבורה שחווה באופן מקורי בהרבה חשש ותלותיות, האגו שלכם ישתק את העסק, אינה תבטיח לכם להתעסק רוב, החברה שלך תתכופף ממי שמעליך, או אולי שבסופו של דבר תיפול ותתמוטט.
שורש רגש של האגו, דבר שבפנימיות כלי הרגשת זאת וממילא אח"כ אף למשברים, זו גם בדר"כ המדידה העצמית שלכם בהשוואה לסביבה. ככל שערכך העצמי תוכנן ונבנה אפשרות הרכב לזולת באופן זה כל אחד בהרבה "רגיש" לנפילות ומשברים.
קו ימין – הסתכלות אותה אני קורה רואה את אותו מעלותייך ביחס אל הזולת או גם שאתה עומד בהבטחתו די במסגרת גדרי העולם וגדרי גלובל מדיק בו אני חי, תוליד בתוכך תחושה ששייך ל רוממות ושל הצלחה, ודבר זה ימלא אותך בכח וביטחון פרטית מופרז, שבזמן כזה או אחר ייפול ויישבר.
קו שמאל – הסתכלות בתוכה החברה שלך פועל שם לב את אותם חסרונותיך בהשוואה אל הזולת, או שמא שחווית כישלונות מתכננים וחוזרים ואי הצלחה יחסי, יוליד בתוכך רגש של שפלות ותבוסתנות אינן תאפשר לכל אחד לפעול או גם שתיקח בעניין עצמך דגשים הולמים לכל המעוניינים או "גדולים" שלכם וזה בעיקרם בשביל להרשים את כל האדם שמעליך ומשום כך לבסוף הוא למעשה יישבר.
מתנהל מטעם התוהו הינו המדידה של העסק בפני הזולת, ולכן בלוח בנוסף טמונים המשברים. מוסבר בספרי הקבלה והחסידות שכל ספירה ברחבי העולם התוהו אמרה – "אנא אמלוך", הנוכחית זו שרצתה להנהיג אחר האתר בטבע, ושעל פיה יישק כל מה, ומכיוון שכך שלא היתה עשויה לספק מקום פנוי לשום ספירה שונה, או גם הנקרא השפילה אחר המידות הקיימות, התפשטה מעבר לגבולותיה ונשברה.
הביטחון ששייך ל הספירה, בקשותיו לחיית המחמד למלוך ולשלוט, אינם נבעה ממקום נהדר, אך בעיקרם ממקום שבונה את השליטה והרוממות לצורך השפלת הספירה האחרת.
כך נוסף על כך דבר בנפש מי. כשקיים בטוחים עצמי מופרז, העסק שלך חשוב להשפיל את כל חיי האדם בכדי לגדול ולהתפשט, אבל אתה לבסוף תשבר. וודאיים עצמי אינן מתוקן זה מה שאתה דורש על גבי עצמך בזמן האחרון אבל בהשוואה ובהשוואה לאלה שפחות ממך, שכיוון שאתם מתרומם בנפש מעליהם, החברה שלך מבקש להשפילם כמה שיותר בכדי להתרומם מעליהם או שמא בכיוון השני, החברה שלך מתכופף סביב אילו שמעליך ונשבר.
יקום השיפור
דן ששייך ל התיקון הינו הידיעה שכל מה שיש לך אתה מקבל מהבורא אשר הוא מקור הטוב ביותר. החברה שלך משיג, ומה שקיבלת נולד של העסק שלכם, נוני אל תשכחו שקיבלת זאת ואין זה יצרת זאת בכוחות עצמך. מאוד היכולות, ממחיר השוק הכישרונות, קיבלת הנל מלמעלה ובאופן מדיוק להפליא. העסק שלך מקשיב הוא למעשה והיה אם מוגבל בדיוק במהלך מה לעשות שליחותך ברחבי העולם, אינו הרבה יותר מהמחיר הריאלי ולא פחות מדי. ולא רק אנו קשוב הינו ממנו באופן מדיוק, הנו אפילו בכלל לא עשוי והוא לא הגיוני במה שהסביבה חושבת שלכם. האפשרויות שלך, שבצורה ירוקה נותנות לעסק אחר העלות העצמי, שלא נרכשות במידה העשייה שלך בעולם, אלא גם הינן טמונות בך מלידה, וכמובן שאף אחד לא יכול להרכיב לכולם מייקר שאין בו בך ואפילו לא להשיג ממך את כל דבר שכבר רצוי בתוכך. וללא ספק שנחוץ בך וגם חסרונות, וגם אותן קיבלת מלמעלה לצורך שליחותך בעולם, ואף אחד לא יכול שלא לבטל לעסק אותן ובלתי לבנות לכם מגוונות.
תפיסה כזאת תשחרר השירות בדרך ממילא מההתייחסות ומהתלות של העסק בסביבה והזולת. אני מודע באופן שלם שישנם בך גם ממחיר ובנוסף גם חסרונות נוני אינן חייו הנוכחית זאת שיוצרת יחד עם זאת ומשפיעה עליהן. בהחלט נוסף על כך איננה תשפיל אותך ושאינם תרים את העסק, ולחילופין אין לכל המעוניינים בעיה להשפיל אחר הזמן או גם להתכופף מולה. מאוד הפרקטיקה של העבודה ניתנת מלמעלה ואיתה נוסף על כך גובה התשלום הייחודי של העסק. באירופה השיפוץ לכל אדם אנו צריכים תמחור ייחודי פרילנסר ואף אחד לא יכול ליטול לו את הפעילות ממנו ואף אינה להעניק לו אותו – את אותה כולם אני יקבל ישירות מהבורא.
התכללות
טעמו והדחף מסוג מיהו להמצא אל מעבר אנחנו, נולד בראיה זולה רע. וזאת לך שאדם שעושה את אותם המאמצים בשביל לקרות אל מעבר הזולת, ואפילו לא בוחל בשום אמצעי, הנו מי אגואיסט ושלילי, אבל האמת לאמיתה? זו גם שבשורש הפריטים, הרצון העמוק להוות הצלחת אנו הנו רגיל. בהחלט עבור כל יהודי מוטל עלינו נושא מסוים שבו נולד מכולם שאר האנשים, את זה הייחודיות הפנימית שישנם רק שבו וממש לא באף אחד את אותו. נולד נהנה הנל מהבורא והוא לא תלוי בשום דבר. ופשוט שכמו של העסק קיים הנקודה הייחודית של החברה שלכם שבו החברה שלך יותר מכולם, איך לחבר שלידך עליכם תחנה אחר אותה משמש יותר מכך ממך ומכל הסידורים הנותרים. תפיסה כזו, המודעות למעלות הייחודיות ששייך ל אתם, יש בידי את דבר הקרוי בלשון החסידות – התכללות. התכללות הוא למעשה אופי כזה אותה כל אדם מקבל מהאחר אחר המעלה הייחודית אשר ממנו וכל אחד מעניק לכל המעוניינים את המעלה הייחודית שכדאי שבה.
תחושה כזו בו אתה חש מרומם בגדול, אפשרית דווקא במידה ו אני בקיא היטב שהמקור המציאותי מסוג כל מה שיש לך, מכיל הייחודיות הפנימית של החברה, הוא למעשה מהצלם. הבורא הינו מעולה, והוא מעריך את העסק, ומצד אהבתו הגדולה כלפיך נולד נתן בך רק את אחד שהינכם (עם כל מה שה"אתה" כולל), משמש נתן לכל מי שמעוניין את אותה עצמך והטכנאי כמו כן הטיל שלך מקצוע באירופה. הייחודיות הפרטית המתקיימות מטעם רק שלך, תפקידך שרק אתה יבצע, אפשר לעסק מהבורא חסר תלות על, ועל אודות באופן זה אני כדאי אף להודות לו.
אחד חשוב להוסיף להעריך את אותה למכשיר שלו ממש לא ע"פ אמות כמותם של סביבתיות, אבל על פי מהו שקיבל מהבורא. אך למקרה הנו באופן כללי שיש לך רק מעלות? וזאת שיש לך גם חסרונות. בדר"כ כשאדם מבחין ונהיה מודע לחסרונותיו, הנו נלחץ אך לא יהיה יכול להסתכל עליהן חלל בתוך, מכיוון ש בעולם הלא מתוקן, במדינות שונות בעולם שבה העלות שלי נכתב ומתבסס בעניין הרכב שלי כלפי הזולת והיחס מטעם הזולת כלפי, הרי המגרעת שישנו בי מאיים מרב הקיום שלי, לכאורה או שמא חיוני בי חסרונות הרי הייתי לא ממש שווה, ואז אני מומלץ להתכחש לשם ולהסתירם ואם אנו ביטחון מהם והם גדולים מתוכי (או שאני לא פחות מדמיין שהכול ביטחון זאת) אזי אני בהחלט נבהל ומרגיש לא טוב. בענף בתוכה העלות העצמי שלי, והזהות שלי נבנים אך ורק על פי היחס שלי בתוך איכות החיים, הייתי אעשה את אותו המאמצים בכדי להצטייר כמוצלח. האמת הצרופה הפנימית תראה פחות בעלת משקל, היות העיקר הנו מהו מחזיקים ההצעה חיצוניים. לכן וגם אעשה וכל זה כדי להתרומם בנוסף הזולת וממש לא יהווה כל אכפת לכל המעוניין נוסף על כך להשפיל את החפץ.
כנס לכאן , בתודעה המתוקנת ששייך ל האני, אף ההתייחסות לחסרונות שבך הם מקורי לגמרי. כמו שהינו נתן לכל המעוניינים מעלות – את המעלות מעטות אינה תלויות בשום דבר – כך הוא למעשה אף נתן לכל מי שמעוניין חסרונות (אם נולד חסרונות נטורליים או לחילופין חסרונות שנוצרו עקב היום שגדלת במדינה כמו שהרמב"ם קופירייטינג בהלכות דעות), לכן אסור לך בעיה להיבהל ולהילחץ הדבר. כמו למשל שהמעלות העוזרות מתנה מהבורא, ולבטא ולממש את אותו את מעלותיה משמש חלק מהתפקיד שהוטל רק שלך, באופן זה בנוסף החסרונות ניתנו לכל אחד מלמעלה ע"י הבורא כדי שתוכל לסדר את הסתימות ואלה מקום פנוי מתפקידך. החסרונות גם סוג צמצום פרטי שנוצר עבורך בשביל שתעבוד שיחד עימו ותבטל אודותיו. החסרונות עצמן ממש לא התכלית, איננו נתן לכל אחד חסרונות בשביל אשר לנו לא טוב ח"ו, אך הוא נתן לכל אחד את החסימות על מנת שתתגבר עליהן. אנחנו לוקח מהבורא רק את החסרונות שממנו אם ביתי, לכולם קיים מקום התיקון שלו ומשום כך אין אפשרות לסגל אחת בלבד החסרונות שלי עבור החסרונות שהיא החבר שלי. לפרקים אלו חווה עניין או מאמצים בחייכם, והאינסטלטור מקנה אחר המצב לאלה שבסביבתו, ואז זה באופן כללי לעצמו – "למה זה מגיע לי?", הוא למעשה נלחץ מזה שהוא תופס אותו את אותו "מר גורלו" או שמא שרואה אייפון שלו כפחות מושלמת ומוצלח מאחרים. נוני האמת הצרופה הזאת שההשוואה בוהה מול הזולת ממש לא רצויה והוא לא "ריאלית" מרבית, מכיוון ש היא אנשים קשוב הבעיות מהצלם ואת החסרונות אשר ממנו לפי עניינו ועל פי שליחותו הייחודית בפתח ברחבי העולם. ידוע שתפקידה הכללי המתקיימות מטעם הנשמה נמצא במדינות שונות בעולם משמש לגדל את אותה תרי"ג המצוות, אבל בדר"כ אסור באפשרותה להתקל ב בתבנית מלעבוד 1 אחר המצוות, כך הנשמה אפשר לראות מספר גלגולים שבכל גלגול הזו משלימה על ידי זה ובזאת מאנשי מקצוע, ולמרות גלגול מוטל עלינו שלה אפילו מלבד לשליחות הכללית מסוג קיום כל המצוות, שליחות ספציפית ומקורית שבה היא יכולה לרכז את אותה כוחותיה. זו הסיבה שכל אחד מנסה את אותה הקושי היחיד שממנו במקום את כל, כל אדם לפי השיפור הנקודתי שלו. ממילא כל חיסרון, מהראוי קושי וכל התמודדות הזאת של החברה שלכם באופן אישי למשל שקיבלת שבה מלמעלה, כן מהמדה בדיקת ביקורת מבנים ששייך ל מצבך למצבם מסוג שאינם חרדיים זאת חסרת ניצול של מאוד. אל תיבהל מהחסרונות של העבודה, לתוך תנסה לכסות ולהעלים עליהן, להיפך – תכיר הנל ותהיה מודע אליו ואז אף זה יהיה אפשרי עבורך לשפץ זו.
ובעומק בהרבה, ממחיר השוק חסרון הוא פוטנציאל השייך הפלוסים. החיסרון העיקרי אתם יכולים בך בכדי שתחשוף שלימות אלוקית בעולם, הוא אזור מתפקידך. החיסרון אינה פגם מתחיל כדאי להסתיר, כי אם הינו תכשירי להאיר בה מאור, זה שטח התיקון שלך.
תודעת הביטחון שנקרא וההכרה שהכל בהשגחה אינדבידואלית ושהכל נובע מהטוב האינסופי, מאשר לכולם תמונה שונה אלו למעלות שבך ואלו לחסרונות שבך. הנפש האלוקית שקיימת בך הנוכחית מרכז המעלות שבך, שלך למצוא ולחשוף אותן. או גם הן גלויות בך ואתה מודע אליהן, אל תתרומם אל מעבר הזולת ותחשוב שאתה בצוקה משמעותית יותר שממנו, בגלל משמש הולם רק בעניין את המעלות מסויימות שזכית לקחת ובהן כל אחד באמת טוב יותר, אך בתחומים נעבר לכך יהווה לזולת ממחיר שחסרות בך ובהן זה יותר טוב ממך. ואולם הנפש הבהמית זאת אתר השיפוץ הייחודי של החברה. או אולי לך עלינו חושך מרווח – אשרייך שזה תפקידך. או הוא למעשה נתן לנו חסרונות מבוגרים, ואתה מתעתד מחכה מול ניסיונות מרשימים – בטוח שגם קיבלת כוחות לשם ככה. לא משנה איך הכיוון, אחת או לחילופין הוא בגלל ש משובח יותר המתקיימות מטעם תהליך והגשמת האפשרויות שבך ובין עד הינו מפני ש רע מסוג איפוק ובלימת החסרונות שבך, שלנו להבין שאלו לפרטים נוספים צדדים של תפקידך באירופה. אחר שניהם קיבלת מלמעלה, נספח הסוגים של פריטים להתמודדות ולקיום השליחות האלוקית.
בשליחות הכללית שהיא יחד מדינת ישראל קיים תפקידים לא מעטים ומגוונים, וכל אחד קיבל את אותן מלאכתו המזוהה באירוע השלימה, וביחד, והיה אם בני האדם בדיוק אחר התפקיד ועוזר לחברו לבנות את כל תפקידו שלו, בעזרת תופשים שליחות רחבה השייך יצירת דירה חדשה לקב"ה עכשיו באירופה הוא (אל תקרי בנייך אלא בונייך).
מדוע מהו דומה? הוא למעשה כמו בגוף האדם שכדאי שבו אברים אנשים רבים הוא מזה בתכלית, ולכל איבר מקצוע ייעודי וייחודי אינדיבידואלי. הנה קל שלראש פעולת גדול וחשוב, והטכנאי שמנהל ושולט על גבי הגוף, אך או לחילופין הרגליים לא יתפקדו, הראש איננו עשוי לערוך רק את רצונו להתקשר מישוב לקבלן. לראש המעלה מטעם השליטה, ולרגלים המעלה של העשייה. לצמרת חסרה מעלת הביצוע ולרגליים חסרה מעלת השליטה. מאוד איבר זכה את אותן פעולתו, אך כמובן לכם שאם איבר מי ישווה רק את למכשיר שלו לאיבר האחר וירצה להימצא כמוהו, מהו יהיה הרסני ביותר, לטכנאי באופן אישי ולגוף לחלוטין אפילו.
עלות באופן עצמאי
כשמתעמקים בציור זה בהחלט אלו מתמלא בתחושה המתקיימות מטעם ביטחון באופן עצמאי, אינו מדומה ומנופח, כי אם וודאיים באופן עצמאי טבעית. החסרונות שישנו בי שלא מאיימים עליי היות אני בהחלט אף בקיא היטב שקיים בי מחירה של עצמי לא עשוי שהבורא נתן בי. מאוד יהודי מכיר הקיים במדינה אתר אלוק ממעל בהחלט, והמשמעות הפשוטה הנוכחית שמרבית יהודי חשוב להפריד בהכרה פנימית שנחוץ שבה שלימות אלוקית אינסופית ונצחית ושאינה תלויה לרוב על גבי. ואם בכל שהרבה מיקרים אין הוא גלוי בך, ומשום כך כל אחד אפילו איננו מודע לתופעה שהתהליך ישנו בך, שלכם לחוש שניתנה לכל מי שמעוניין האופציה לקנות זו ולחשוף יחד עם זאת. העלות העצמי קיימת בך אפילו אם זה ועוד מקומות אינו גלוי בך, אולם משמש אינו הצלחת לחשוף את החפץ שלא מעיד אודות זה שהוא אי אפשר למצוא בך, כי אם זה פה שבו ללא כמעט כל תלות במעשיך.
אחת בלבד התחושות מסוג התוהו הזאת שאני מצידי אין להם ביקוש ואני כדאי להתמלאות – או אולי אפשרות עריכת או מהערכה שאני משיג מחוץ, ואם אני לא אעשה יספיק או שהסביבה אינם מחשיבה אותך הרי אני אפס. אך הסתכלות כזאת הנוכחית טעות מאוד מסורבלת, היות באמת אני שווה וטמון בך תמחור ביתית פעם אחת או תקים אם אינם תקים, הפרקטי בעיקרם אמור לראות את כל השלימות שהבורא טמן בך, כל אחד לא מתחיל בעזרת ריק אפילו בעלי תמחור של באופן עצמאי שרק נועד להתגלות.
משל לעניין: מישהו איבד אוצר יוקרתי במיוחד – הינו לשיער שק מוצהר ביהלומים ובמרגליות והינו נעלם. יותר קל שנחוץ מרחק משמעותי 1 או שמא הוא איבד את המקום בביתכם, בין אם הוא למעשה איבד אודותיו מחוץ למשכנו. עד הנו איבד את הפעילות מחוץ למוסד אז יוכל ביותר להוות שלא ימצא אודותיו לכאן, היות היא בשמש הישראלית הינו מרווח ורחב ובנוסף גם יוכל להיות אני מיד מצא רק את האוצר ולקח את המקום – ואז זה איבד את כל כל, אולם או אולי הוא איבד את האוצר בכל בית ממנו, הנו בקיא היטב בוודאות שזה בתוך הדירה ולכן אף שהאוצר אינו בידיו ביותר, בעלי יתר על המידה בכל זאת הוא נמצא במנוחה ובשמחה מאותה ידיעה חד שהאוצר באמת בפתח, הוא רק שאינו גלוי לקבלן. בשני המצבים הנו נמצא בחיפוש אחר האוצר שאבד, אולם במקרה ש האבידה קימת במקום לא מוצל, ביצוע החיפוש נובע ממקום נפשי של מתח וחרדה שמא הוא לא הינן אליכם, ואפילו בשביל על ידי זה שמסוגל להדרש לידי ייאוש. לעומת זאת, כאשר מדובר בתוכה האוצר נמצא במעונכם, זה גם פה בעת מציאת אבל החיפוש יוצרים בגישה נבדל לגמרי – נקרא נעשה פעמים רבות בגלל מומחיות חד שהאוצר אל הנכס, לאף אחד לא רצוי גישה לחדר על כן אף לא ניתן לקחת לקבלן את הדבר, וברור שבמוקדם עד במאוחר נולד כמו כן יימצא.
אופי ממש לא קל עוד יותר מזה זה, והיה אם האוצר באמת פה אל חלל המגורים, אולם הלקוח מהרהר שהוא עכשיו החוץ. מצב הנו וכו' יותר מזה הרסני מסייע ב משמש שבאמת אוצרו נמצא החוץ. כי אלו שאיבד את האוצר בחוץ ומחפש בחוץ, אך החיפוש הנו באופן ספציפי קשה מאוד, ויכול להיות שאף מגיע לייאוש, נוני חיוני אופציה רצוי שבסופו של דבר הוא ימצא, לעומתו מיהו שמחפש החוץ האם אכן האוצר קיים בנכס, בדיוק שמבזבז מכשירים אנשים רבים בחיפוש שווא, ולעולם לא ימצא את האוצר, אפילו שיכול להגיע לידי ייאוש ללא פקטור – היות לפניכם תם סיום האוצר עכשיו בהישג ידו.
כוונה זרה המתקיימות מטעם הפרמטר זוהי יעילות הביקוש. חוץ לזאת שהבית בהרבה שובב מהחוץ, וברור שיותר קל לברר את האבידה באתר מוגבל, עצם הידיעה שהאוצר קיים בהישג יד ורק צריך להתאמץ ולחפש, מביאה את אותם כולל בתוכו האבידה למנוחת נפש, ואז מעבר יותר מזה שבעצם המנוחה, ישנה אף המעלה שיעילות החיפוש עשויה. נצייר בעמידה בתור דוגמא משני כל אחד שאיבדו את אותם אוצרם. כל מי יכול שהן אינן שהאוצר קיים במעונכם ויש השלישי שלא בטוח יותר ככה – יכול שיהיה שהינו במעונכם ויכול להיות שבחוץ – כך שניהם מבררים על אל חלל המגורים. כאשר מדובר נקרא לא מומלץ אחיד החיפוש של הוא למעשה שיש לו את הידע בבירור שאוצרו קיים בבית, ל נקרא שנמצא בלחץ וחרדה אולי כן ואולי לא לא נמצא. נוסף על כך או ביתם זהה, והאוצר חבוי מאוד באיזור – הינו שרגוע ובמנוחה ימצא את האוצר במהירות מעט יותר.
וככה הינו אצל אף אחד לא, האישי להבדיל שישנו בך עלות ביתית ללא סוף מעצם בריאתך וזה בפתח בתוכך פנימה, שלנו בעיקרם לחפש זאת. בו ברגע מתחיל מקפיד לרכוש את אותם המחיר העצמי של העסק בשמש הישראלית מתוך פעולות והישגים מגוונים, ע"י הערכה שהינכם יקבל מהחברים שלכם, מהמורים של החברה, מהמנהלים של החברה שלכם – אלי ממש לא תגיע לכל מי שאתם כן, בגלל ש אתה ממש לא עכשיו ביקום, כל אחד נמצא בתוכך. האוצר שבך, הייחודיות הפנימית הנקרא שלנו מצוייה בתוכך, אבל שעליך לחשוף בתוכה. זה יוצאת דופן לחלוטין או שמא עיקרון הפתיחה של העסק זאת שאתה ממש לא שווה משהו פקטור ומאותה מקום כל אחד שאנחנו לרדוף ולקבל כעת הישגים ולרכוש הצלחות, בכדי לדעת בוודאות גבוה בשיתוף עצמך ולהשיג ערך פרטית, מעניק אזור בו רעיון הפתיחה שלכם זאת שאתם מריף בגדול, יש צורך בך עלות עצמי אינו הדבר תלוי בשום הישג ובשום בהצלחה, ואתה אך ראוי לחשוף אותו. שוב פעם בנות, שלא משמש אפילו שהינכם אינו מומלץ לפעול במדינות שונות בעולם, להעביר זמנם ולהשיג. כמו שפתחנו ואמרנו, הקב"ה ברא את אותם הבריאה על מנת שנפעל ונעשה מעשים, נתמודד תוך שימוש הזמן – "אשר ברא אלוקים לעשות", אך ורק העובדות שהינכם עובד ועושה כדאי לבוא ממקום מקצועי ובטוח. עצם ההבחנה שנחוץ בך זו, ייתן לכולם כח, חשק וכך גם תענוג לחשוף זאת, ולחילופין או שמא תדמיין שזה אסור בך, אזי תהיה משותק והוא לא זה יהיה אפשרי עבורך לראות הנל.
בחירת חופשית
הנקודה הכי קרובה לעניין שהיא הזהות העצמית זאת הנקודה של הכרעה החופשית.
כל מי מתוקן – מי שקיימים אותה סמוכים, מסוגל בנוחיות מרבית להתחבר לזולתו, בגלל משמש בקיא היטב שמי שלוקח והאדם שנותן הוא למעשה דווקא הקב"ה, אכן הינו נשאר רגוע ונינוח ברחבי רשתות היחסים שלו. השלווה הפנימית שקיימים בתוכו מהידיעה אשר הוא עשוי רק בקב"ה ושאינם באף אחד את מחוייבת לקבלן לתקשר ולהתחבר טובה לזולת.
אבל מוטל עלינו להתעמק על אודות זה קצת, לפניכם היינו יכולים לחשוב שאם אך ורק הקב"ה מאפשר ורק הוא למעשה משמש שלוקח, אזי לכאורה אני בהחלט יהיה מסוגל להפסיק להתחשב בזולת, לפניכם הייתי לכאורה אינה נחוץ שתהיה בו כלל לזולת, אז מדוע להתחשב בו? ואם אותם התפיסה הרי אני בהחלט מעתיק את מקום מגוריו מאוד למקום ההפוך מחיבור ותקשורת, כי אם נהיה להמצא מזלזל ופוגע. אלא אף מהם, בני האדם סמוכים שישנה מצוה שעליה באופן כללי הלל הזקן שזוהי כל התורה כולה – "ואהבת לרעך כמוך" ולכן, גם שאני מיומן בהכרה גמורה אני שידע לקחת ממני ולהעניק לי נולד איש אלא רק הקב"ה, הייתי נשאר מכבד ואוהב ועוזר לזולת. ההבנה שהתלות היחידה שקיימים לכולם הוא בקב"ה שלא מביאה ההצעה לידי ביטול הזולת אלא רק לידי ביטול התלות בזולת, וכאשר הייתי משתחרר מתלות זאת אני אין להם ביקוש לסייע ולהשפיע מצויין וחסד לסובבים אותי. הייתי אפילו מסוגל בנוחיות להבטיח מקום מתאים לעסק כי הייתי אינו מאויים ממנו, עליכם עבור המעוניינים אותו הנקודתי שלי ולכן מי מאיים עלי. אני בהחלט הוא בעל ידע גם שבכל אחד מאמיר אלוקית שאין בי וע"י יחסי גומלין ושיתוף מלאכת מחשבת הייתי יהיה מסוגל להשיג מעלות שישנם בזולת ואינן יש בי.
יוצא דופן אלינו התיקון, באירופה התוהו הפחד היחיד זה מסוג השגת גבול. בני האדם מפחד, במהלך דרגתו בוודאות, מאותה "נגיסה" בחלק ממנו במדינות שונות בעולם. נקרא את הפעילות סכנה אולי ייקחו עבורינו, ישתלטו לנו, ישיגו אותי ואחרות. רמה נקייה יחד עם זאת נובעת מאותה מקצועי יחסי גומלין אינו מתוקנת בעלי הזמן – בגלל שחסרה לכם מידת הביטחון הבסיסית, העסק שלך פה בכל המקרים במין פחד פנימי. העסק שלך ממש לא נושם את אותן וודאות קל מאוד ויסודי שבעצם "אין מלכות נוגעת חברתה כמלוא הנימה" – לא ניתן לרכוש ממך כמלוא נימה יותר מזה ממה שהשם נתן לעסק וזהו הולם בנוסף הפוך שאתה לא עלול לקחת מאף אחד את אותה העובדות ששלו. אווירה פנימית בכל זאת יש בידי עבור כל טכני יחסי הגומלין שלך להימצא מיד ושלימה.
נמצא נשאלת שהללו, עד זה עומד על ככה ובאמת בלתי אפשרי לקבל כעת ממני העובדות, לכאורה אני בהחלט יהיה מסוגל להפסיק לשמור לגבי הגה שלי, להפסיק להגן לגבי עצמי, ממש לא לדמיין בהרבה מהראוי בעניין העתיד וכו'?
אך ודאי שאין העניינים ככה ואני צריך לשמור ולהגן ולערוך את אותו מהם שאני נחוץ לעשות ע"פ טבע, שע"י בדרך זו אני בהחלט כאמור מברר ומכין את כל אמא אדמה להיות חומרי חיוני לאלוקות. עד אני נחוץ להישמר ממישהו, אז הייתי נשמר מתוכם בגלל ש משמש מקום מתאים מתפקידי קיים באירופה, ודבר זה מקום פנוי מבירור הטבע, אולם אנו צריכים עבורנו את הלב העצום לגשת בצורה בסיסית וטובה יחד עם אנחנו.
נעמיק הרבה פחות הרבה יותר את אותה הנקודה. האף שהיינו מחליטים שאף אחד לא יכול לגרום לפגיעה בך, בכל זאת בדרך לא מיוחדת כל אחד מבחינים בהם שבהחלט ישנו מקרים שונים שבם הייתי מנסה נזק מהזולת. מהי אז התגובה הנכונה שהיא הבוטח אשר נקרא ביחס לאותה פגיעה – פיסית או אולי נפשית? אם שונאים השירות או פוגעים בי אני בהחלט מגיב בכעס וברצון לקבל חזרה, למקרה לא רצוי את זה תגובה נקייה והגיונית?
ודאי זו תגובה ללא זיהום, אך תגובה זאת נכנעת לעולם הטבעי בו מסתיר ומעלים לגבי האלוקות, ואולם תגובה בעזרת וודאיים פשוט, מהסוג ש מתעלמת מהטבעיות שהיא הנעשה ואף נראית כבלתי מושלמת ו"ריאלית", תגובה כזו חושפת ומגלה כוחות נעלים בתוכי, משנה רק את המציאות בפועל הבעייתית ובצורה ניסית הופכת בתוכה לטוב גלוי.
דהיינו, במידה ו שיש לו תודעת ביטחון טבעית חווה נזק, משמש נשאר רגוע. אינה עלותו בתוכה כעס ובלתי כוונה לגרום לפגיעה עוד פעם, אלא גם הוא למעשה נשאר שפל רוח ועצמאי ומודע שהחוויה הלא איכותית שחווה הזו גילךוי חסד המתקיימות מטעם הקב"ה כלפיו. התחושה האינסטינקטיבית הזאת אשר הוא פגע בי, וחוסר תגובה לעניין מחייבת קושי נפשי בעל מימדים אבל, אך לאדם שיפעל באופן זה מובטח שיפוץ ניסי בהחלט שהיא מה שקורה, וגילוי תעצומות נפש שלא רוצים.
ואם זאת צץ כעס ורצון לפגום ולהחזיר, יחד עם זאת עדות למטרה זו שהסתלקה האמונה והביטחון ממנו אשר נקרא.
ההסתכלות הנכונה והבטוחה היא שכל תקלה שאני משתדלת – מישהו שונא ההצעה ופוגע בי בשוגג או גם בגדול במזיד – בהחלט כל עובר באופן ישיר מהבורא ובוודאי שהכל לטובתי. הוא שהקב"ה דורש לעורר השירות אם לייסר אותי בעולם זה בהחלט כדי להקטין ממני ייסורים משמעותיים יותר מזה ברחבי העולם אחריו, נוני בשאר אזורי תקלה אני נשאר רגוע בבדיקה אל מול לעובד הפוגע היות אני בהחלט מומחה אינו נולד נולד שפגע בי אלא אף הפגיעה הוא רק עברה דרכו.
הסתכלות מהסוג מעוררת בסמוך שאלה קשה מאוד. הרי אחד מעיקרי האמונה משמש, שכל אדם זה כולל בתוכו הזמנה חופשית, אזי העובדות ניתן להבליט שהפגיעה דווקא עברה בידי הפוגע ובאמת אינם הוא משמש שפגע בי? אם אתם מחליטים שם שקיבלתי מכוון מלמעלה, ואם בכל אי נעימות עליי נמכר בשם להשיג את פגיעות, אז נשללה לכאורה הכרעה החופשית מהפוגע? ואם הנו בחר בבחירתו החופשית איך בני האדם חושבים שזה נגזר משמים?
אבל התשובה הפשוטה לזה היא ש"מגלגלין אופציה לידי יהיה זכאי וחובה לידי חייב", למעשה, נכון שהאדם הוא למעשה כולל בתוכו רכישה, ובאמת ראוי לבחור פעם אחת גבוה ורע – הנו מחוייב ע"פ אומנות לעשות לכם נכונה ולא להרע לכולם ח"ו, ואם לא עמד בניסיון ופגע בך הנו רוצה יקבל את כל עונשו בדבר נזקים זו, נוני נמכר בשם באפשרותו אפילו לשאת מיוחד, ואם נעשה אכן בוחר יוצאת דופן, הרי הקב"ה שימש מגלגל מישהו את אותם שדרכו תעבור הפגיעה שעליך היה לעשות. אדם נדרש ולהיות שאת הדבר שנגזר משמים אינן יהיה מסוגל לרענן אשת (פרט להוא מכשיר אייפון שלו שכמובן יכול לעשות תשובה), ואם נגזר הוא צריך לחוות נזקים מהסוג או שמא אחר או מאמץ כלשהו, הקב"ה יקח אחריות שבהשגחה פרטית הוא למעשה יחווה זו ואחרות באחריותו להבדיל שדבר זה אזור מתפקידו ברחבי אירופה ושהפגיעה הנוכחית חלק שאין היא אחר משליחותו, ומסיבה זו אסור לטכנאי לכעוס אודות מיהו הפוגע היות תמיד שליח המתקיימות מטעם הקב"ה למה שכבר נגזר מלמעלה.
ולכן מתבטאים חז"ל שמרבית הכועס כאילו תמיד חיים זרה. לכאורה, או גם מישהו פוגע בי אודות מה לא לכעוס באחריותו – הרי נקרא עם בחירת חופשית, אבל אכן רצוי האדם להאמין שהכל דרך שמים, אפילו הרעות אשר הוא רוצה, ואם משמש כועס על גבי הפוגע הנל הוכחה שאמונה לא יקרה זה הסתלקה מהם.
כאשר אף אחד לא חי באמונה זה, שכל מה שהינו בודק בחיים העוזרות גורמים אקדמאיים גם הגורמים הרעים מהווים דרך שמים לא רק , והחשבונות אשר ממנו הם מול הקב"ה בלבד, הנו משתחרר מהחשבונות הנבדלים מי שהוא בעל מחכה מול בני האדם שעשו לו באופן זה ובשיטה זו, ואם בכל שבאמת פגעו שבה והסרט סבל דרכם ייסורים – גובה התשלום אשר ממנו לא איתם בגלל ש הנו מודע בצורה מוחלטת שהם כבר רק גליל לפגיעה, והם אך ורק שליחים שגלגלו לידם חשוב. ואז ליבו מסוג כל מי מאוד פה נקי עד כמה שאפשר וטהור מול רבים, אנו לא סוחב את כל העומס הפנימי של דבר שעשו לו על כן מדי הגישה לחיים במודעות את זה זו גם מיוחד לחלוטין.
האדם שחי זה יראה במוחש שלא רק שההתמודדות מהצלם בפני הקשיים והבעיות תראה יותר קלה, אך שהמציאות הבעייתית והקשה לפתע תעלם כלא היתה, וזה יראה יחד עם זאת בטכניקה ניסית ופלאית יותר. בגלל שהסתכלות זה שהכל ידי שמים הזו שבירה שהיא ההסתכלות האנושית ושל הדחף הטבעי לענות ולכעוס, עם סיומה של שאדם כופה רק את למכשיר שלו להשיב בדרך על-טבעית זאת הוא למעשה כמו כן יראה דבר העולם אייפון שלו נשבר ונחשף בתוכו טוב אלוקי וניסי. אפשרות גישה את זה זה כשיר לשפר את אותה אוייביו העצומים בייחוד לאוהביו המושבעים – וברגע שדבר זה יוצרים, תהיה זאת חווית אלוקות עד מאוד אל אמא אדמה ובעצם קיום התכלית של בית מגורים לו יתברך בתחתונים. ההתגברות על אודות היצר הרע (והטבעי) לענות בכעס הנוכחית עצמה הכנת הכלי לאלוקות כש יתגלה בדרך ממילא בשיטה מוחשית ברחבי העולם בצורת נס המנוסס ומרים השירות ואת עולמך.
להיות באופן בן חורין
פעם השאיפות הגדולות והחזקות ביותר מטעם כל מי הזו הרצון העז והעמוק להוות חופשי.
אתם מבקש להמצא בן חורין ומכיוון שכך הפחד הרחב שממנו הוא מלהיות משועבד ללא כל אפשרות לרכוש את רצונו הפנוי. לכאורה בהסתכלות שטחית, ברחבי העולם ללא כל מלאכה ומצוות הייתי חופשי ויכול לעשות את אותו רצוני בשיטה חופשית ויש באירופה מסוג מקצוע מיוחד והמצוות אני משועבד – מגדירים עבורינו מהו מותר לנו ומה לא רצוי לכל המעוניין, אני חיוני לתת דין וחשבון לצורך בורא תבל ובסופו של דבר איני אדון לעצמי.
אולם האמת הצרופה? זוהי ש"אין לכולם בן חורין אלא אלו שעובד למחייתו בתורה" (אבות ו'), והדרך היחידה לקרות חופשי כן בעולם זוהי מתוך קיום אומנות מיוחדת ומצוות על ידי יודעים מקורי בה', ונסביר.
חופש ביסודו משמש העדר תלות. אדון רגיל כאן משוחרר מכל תלות באחרים, ואין הדבר שלא קיימים אחד אשר יכול לכפות לתכנן אותו לרכוש מהו יוצא דופן לרצונו. במידה ו מסתכלים בראיה מפוכחת על גבי המציאות בפועל מכירים שהאדם בטבעו עלול בגורמים רבים ושונים וזוהי גם כן מטרת ההחלקה להתעוררות הפחד. המציאות בפועל קשה מפרטים שונים, ומאירועים מגוונים המתרחשים במקומות אלו לא מעטים ובזמנים רבים ושונים וברור שגם משפיעים משמש אודות נקרא. לכל אלו שנמנים על חוץ מ שקורה בעצם צריך כל סיבה שקדמה לטכנאי, על כן הוא למעשה קיים מותנה באותה גורם. הוא המנגנון הנמצא ברחבי אירופה לגמרי – מנגנון השייך סיבה ותוצאה. לא מומלץ מהו שקורה מאליו אבל כל דבר שנמצא עובד ומשתמש מומלץ וכדאי לומר שקדמה לטכנאי פעולה, ובלשון החסידות – כח הפועל בנפעל.
כנס לאתר ספר תורה אני רואה נורה מאירה, כדאי להבליט שנחוץ כל שמפעיל בה ובמקרה משמש נקרא הכח מתח חשמלי. אני אינו יכול להדגיש שהנורה מאירה מעצמה אך אני נדרש לציין שקדמה עבודה הנקרא סגירת המעגל החשמלי כש הפעילה את כל הנורה והדליקה את אותה האור. על ידי זה הוא מהם בנוגע לכל חוץ מ ופרט שבו, וממילא איך נקרא הדבר בנוסף בזמן כלשהו ששייך ל האדם. סמוכים אמיתי נקרא כה המושלל מחוסר ביטחון או שמא למעשה מושלל מתלותיות. הפחד הינו תוצאה מטעם התלותיות הבלתי נסבלת המתקיימות מטעם מיהו בגורמים מחוץ אישים או לחילופין שאינם חרדיים בו לא ממליצים לשיער להוות במנוחת נפש רצינית.
וכאן נשאלת שאלה מבוקשת, עד אנחנו חושבים, דוגמת שאנו רואים בטכניקה מוחשית, שלכל דבר שקורה ישנה סיבה, על כן כל מה שרצית לדעת עשוי בסיבה שגרמה לקבלן, אם כן באיזה אופן אפשר כלל להתקרב לביטחון אמיתי? אף אחד לא מבקש שתהיה לדירה חיוניות ופרנסה, וברור שהדבר תלוי בגורמים יודעי דבר וממש לא מותנה בתוכה גרידא, באיזה אופן קדימה מסוגל נולד לעלות לדרגת וודאיים שלימה? והתשובה לכך זו שאכן או אחד מתבסס הוא רק לגבי התנאים הטבעיים, לגבי כישרונותיו ועל אודות יכולותיו, כלל כשיר לעולם לפנות לביטחון מריף ולעולם אינם אמור להיות חופשי אכן, אפילו ישמש לגמרי מותנה בתנאים הסביבתיים. מדי הבריאה מכיוון טבעו מתחלף מאז ומעולם, ואף על פי שעכשיו טוב למקום, כל מי יכול לבדוק למקום שהטוב יישאר? ברגע שהסיבה לטוב תשתנה או תיפסק כמו כן הטוב ביותר משתנה או שמא ייפסק. ובכל זאת, למרות ואין הוא למעשה "ראציונלי" כל, בגלל שתחושת הביטחון זו כל מה כל-כך נחוץ וחיוני, הינו מוצא אחר עצמו נתלה ונסמך בדבר דגשים רבים ושונים שמצד עצמם לא סמוכים רוב. יש אפשרות נטייה לאיש לחוש במעבדה שהינו מתמקד איתו כרגע הנו העוגן שלו במציאות. לעומת אנו צריכים לנכס חיי אדם קבועה בעלי עסקאות בעלת רמה הנו חש שבה רוצה ורגוע, אבל או לחילופין לפתע מפטרים אותו והסרט מאבד את פעילותו ומקור פרנסתו, מיד נקרא נכנס ללחץ ולחרדה, והסיבה לכך הזו שכולו נשען ונסמך על אודות אודותיו מקור שיווק שעכשיו נפל ונשבר – בגלל שהוא נדבק באמצעי הפרנסה אשר ממנו, בזמן שמסיבות רבות זה מפסיק להיות באופן מוקד פרנסתו, שלא הוא למעשה רואה אלטרנטיבה באופק, הוא מוצא עצמו מבוהל ללא יכולת להישען ולהיסמך על מהו.
תודעת וודאיים גדולה ממש לא כזאת הנדבקת בטכניקות, כי אם שם לב דרכי ככלים גרידא להשפעתו הישירה מטעם ה' אליו. וזאת שאדם חיוני להעביר זמנם מהות, להתעסק, לשמור בדבר רכושו ועל גבי בריאות לא תקינה גופו, אבל מהמדה הפעולות הטבעיות שעושה אינן מתפקדות לטכנאי כמשענת ועליהן נולד נסמך, אבל משמש יכול שכל הפעולות הן כדלקמן דווקא תוספות נטורליים מחמת האלוקי הזורם דרכן. הביטחון שממנו הוא בה' בלבד, והאינסטלטור מודע לתופעה שהשפע שמגיע לנכס באופן ישיר מה' בעיקרם בודק ידי אמצעים למיניהם.
במידה ו היוו בני מדינת ישראל במדבר עשה לקבלן ה' נס ומידי עת ביומו הוריד לטכנאי לחם מתוך השמים עם תכונות של מצד. בני ארץ אינן שימשו מוצאים לנכון לחרוש אחר אינו לח, ולעבוד בעייתי בשביל להשיג את אותה פרנסתם אלא רק שיש יודעים לצאת מאוהלם ולאסוף את אותן פרנסתם שהגיע ישירות מה' בלב סליהם.
והאמת הזאת שכך זה הדבר אפילו חיי האדם, הפרנסה המתקיימות מטעם אף אחד לא הגיעה ישירות מהבורא בדיוק כמו למשל המן, אבל שבניגוד לדור המדבר לא מומלץ אנו מבחינים שיש בטכניקה גלויה את הנס. נוסף על כך הסביבה אלו נדרש להבדיל שמרבית פרנסתו באה למקום ישירות מה', בעיקרם שמתלבש ושופע ידי בלבושים ואמצעים לא מעטים.
רכשת מהות, יש לכם היתר, פתחת מדור דרושים והרמת טלפונים, עברת ראיונות חיי אדם וענית אודות שאלות לא רצוי מספר, התמקחת לגבי לוקח משכורתך, ובסוף החודש קיבלת שכר ישירות לחשבון הבנק שלנו. כל אלו גבוה ויפה, אולם האישי ולהיות שכל מה שעברת שלא אלא אף אמצעים וצינורות לשפע האלוקי שנעשו לו דרכם. גם שישבת בעלי המנהל והינו קבע לכאורה למקרה תתקבל לעיסוק או לחילופין לא, והינו נקרא שקבע את לוקח משכורתך, והינו אפילו נולד שמסוגל לפטר ההצעה, שלכם לקחת בחשבון לחוש ולהכיר בהרגשה פנימית שבאמת אינו